La secularización según Charles Taylor Propuestas para un tiempo de síntesis que reubica el papel de la religión en la esfera pública

Resumen

Después de haberse centrado durante años en el estudio de los fundamentos morales e históricos de la Modernidad, Charles Taylor se adentró en uno de los aspectos clave de dicha identidad: la secularidad o lo que él define como “una era secular”. Taylor se propone analizar cómo se ha llegado hasta aquí en apenas cinco siglos y estudiar filosóficamente el paso de una sociedad en la que prácticamente era imposible no creer en Dios, a una sociedad en la que la fe es apenas una posibilidad más entre otras muchas. Su obra La Era Secular está llena de sugerencias, en la que se entrelazan, con gran sutileza y dramatismo, elementos históricos, filosóficos, morales y religiosos que han desencadenado en la sociedad actual, caracterizada por la secularidad. La secularización es un término que, para Taylor, es más fuente de preguntas que de explicación, una palabra que sugiere más que define. Una palabra que remite, sobre todo, a un cambio en la creencia y en el enraizamiento moral del mundo y que permite no sólo describir el problema sino analizar la amplia gama de respuestas que en torno a ella se han dado y que nuestro hermeneuta canadiense analiza con detenimiento. Taylor afirma que con el advenimiento de la Modernidad Occidente ha establecido el marco inmanente con carácter casi de exclusividad y todo nos determina a vivir en órdenes impersonales, natural, social y éticamente. El presente artículo pretende resumir el Proyecto Fenomenológico de Charles Taylor que intenta reconstruir la identidad moderna hacia un tiempo de síntesis y adentrarse en visiones que explican la edad secular moderna bajo otras perspectivas y superando las visiones contrapuestas con vistas a reubicar el papel de la religión en la espera pública