Salmanticensis
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<p><em>Salmanticensis</em>, publicación editada por la Universidad Pontificia de Salamanca, es una Revista científica de investigación teológica a cargo de la Facultad de Teología de la mencionada Universidad. Fue fundada en 1954, y se viene editando desde entonces, de forma ininterrumpida, con una periodicidad cuatrimestral.</p> <p>Pensada para el ámbito académico, publica artículos especializados sobre temas teológicos, notas y recensiones, dedicando cada uno de sus tres números anuales a un área teológica: Biblia, Sistemática y Práctica. Estos artículos deben ser originales e inéditos.</p>Servicio de Publicaciones de la Universidad Pontificia de Salamancaes-ESSalmanticensis0036-3537Índices
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Salmanticensis
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2025-05-282025-05-2872117Teología de la creación
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Emilio José Justo Domínguez
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2025-05-282025-05-2872191010.36576/2660-955X.72.9Una clave para la teología de la creación desde la “somatología” del Cantar de los cantares
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<p>Este artículo trata de superar el dualismo entre “creación” y “salvación” partiendo de la antropología del Cantar de los cantares. Propone buscar en la “somatología” de este libro una respuesta al problema planteado por von Rad. Se parte para ello de tres experiencias humanas, muy presentes en el Cantar, hondamente arraigadas en el cuerpo, con las que se despliega el significado del gesto creador: “despertar”, “habitar” y “engendrar”.<br><br><br><br></p>Carlos Granados
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2025-05-282025-05-28721112710.36576/2660-955X.72.11La creación como mediación simbólica en la relación Dios-Hombre
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<p>En la relación Dios-hombre dentro del eón presente se exige el “principio sacramental”, es decir, la economía de revelación y salvación diseñada por Dios para establecer una comunicación salutífera entre el Creador y la criatura, utilizando los recursos que sean accesibles a esta. Siguiendo las intuiciones del cardenal J.H. Newman es posible hablar de una sacramentalidad de la historia. Con las propuestas de Ch. Theobald y L.-M. Chauvet podemos hablar de una sacramentalidad de la vida o de una relectura sacramental de la existencia cristiana. ¿Podríamos, acaso, hablar de la “sacramentalidad del mundo”?<br>Esa es la problemática que ocupará este ensayo. Recurriendo a la comprensión de una “sacramentalidad difusa”, es decir, aplicar la noción de lo sacramental a realidades más allá del septenario ritual, podemos plantear que el mundo-cosmos es en verdad una mediación simbólica que posibilita la comunicación-comunión de los Hombres-criaturas con el Dios-creador.<br><br></p>Ramón Obdulio Lara
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2025-05-282025-05-28721295510.36576/2660-955X.72.29El misterio de la creación y la lógica sacramental de la salvación como representación vicaria en el pensamiento de Karl Heinz Menke
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<p>Creación y salvación constituyen dos momentos de un único designio salvífico de Dios para el hombre. ¿Cómo pensar su relación? El teólogo alemán K. -H. Menke nos ofrece desde su paradigma teológico un modo de entender la relación entre ambos momentos en la economía del misterio de la salvación desde las categorías de representación vicaria y sacramentalidad.<br><br><br><br> </p>Raúl Orozco Ruano
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2025-05-282025-05-28721577610.36576/2660-955X.72.57La Sofía divina
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<p>La Sabiduría divina es presentada por Sergio Boulgakov, teólogo ortodoxo de la primera mitad del siglo XX, como categoría fundamental de la teología de la creación cristiana. Partiendo de las referencias bíblicas y tras un sólido desarrollo filosófico-teológico, en la Sabiduría encontramos el equilibrio entre algunos aspectos de la cosmovisión paradójicos y, por lo tanto, en tensión y siempre abiertos a la profundización que discierne el Misterio del plan de Dios. Nos referimos a la actividad creadora divina y la perspectiva personal trinitaria del Creador, la realidad diferenciada pero no incomunicada entre Creador y criatura, la presencia e intervención de Dios en el mundo sin alterar la ontología del orden creado y su libertad histórica, la esperanza y realización del destino último del mundo en Dios sin que esto suponga la aniquilación o fin de la realidad creada. Son cuestiones complejas a las que la sofiología responde con un discurso serio e interesante, que mueve a una posición crítica que abre, a su vez, perspectivas de investigación.</p>Carolina Blázquez Casado
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2025-05-282025-05-287217710010.36576/2660-955X.72.77God's Action in the World
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<p>From the beginning, the creative work of God implied human agency. By following the voice of conscience, humans have been invited to an intimate collaboration with the Creator. And yet, when discussing God’s activity in the world, the role of conscience is often neglected. Much attention is given to the rational and spiritual dimensions of conscience, but not enough emphasis is placed on its relational character, which results in difficulties when trying to explain the precise nature of the collaboration between God and humans. A new approach will thus be proposed, according to which conscience is seen primarily as an act of friendship. It will be argued that only in the context of a personal relationship between friends does conscience receive its full meaning and can adequately express man’s active participation in the unfolding of God’s creative act.</p>Tomczyk Pawel
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2025-05-282025-05-28721101126Earth Stewardship
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<p>El punto de partida de este trabajo es la crisis ecológica. Ante esta crisis, los seres humanos han ideado diferentes soluciones, que implican un replanteamiento del papel de la tecnología en nuestra relación con el medio ambiente. Entre ellas, en este trabajo se destacan tres soluciones principales: el techno-fix, la crítica de la tecnocracia (y el retorno a una era pre-tecnológica), y la Earth Stewardship. Esta última es, en mi opinión, el enfoque que más se ajusta a la doctrina de la Iglesia Católica de los últimos años e implica simultáneamente el amor a la “casa común” (oikofilía) y a los demás seres humanos (filantropía). Estos dos aspectos constituyen el marco ontológico de la Earth Stewardship. Este enfoque implica, desde un punto de vista ético, el desarrollo de un sentido de la responsabilidad tanto hacia los demás seres vivos como hacia los propios seres humanos (es decir, la ecología humana). En este sentido, sostengo que el punto central de este enfoque es el ser humano y no el medio ambiente: nuestro centro de atención debe ser nuestro habitar en la Tierra, que evoca las relaciones fructíferas con el medio ambiente, es decir, la posibilidad de florecimiento tanto para el ser humano como para los otros seres vivos.</p>Luca Valera
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2025-05-282025-05-2872112714710.36576/2660-955X.72.127El antropocentrismo litúrgico de la ecoteología ortodoxa
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<p>El artículo presenta una visión panorámica y sintética de la ecoteología ortodoxa, principalmente a partir de su desarrollo en textos en lengua inglesa, aprovechando que los autores principales, aún siendo de lengua madre distinta, escriben en este idioma. Junto con presentar los elementos más salientes y diferenciadores de la tradición ortodoxa en relación al cristianismo occidental, particularmente el catolicismo, el texto intenta también poner en relación ambas tradiciones y evidenciar los puntos de contacto y de fricción. De todas las características distintivas a partir de las que se estructura la ecoteología ortodoxa: liderazgo de la jerarquía, visión de la Creación, rol del ser humano, sacramentalidad y centralidad de la liturgia y énfasis en el ascetismo y la construcción de un ethos, se destaca la originalidad del “antropocentrismo litúrgico” como un aspecto clave. En efecto, sin renunciar a la centralidad del ser humano entre las criaturas, la tradición ortodoxa subordina su importancia a su relación con Dios y, en relación con Él, con las demás criaturas. El artículo concluye recogiendo las fortalezas principales que podrían ser objeto de un intercambio para un enriquecimiento mutuo de ambas tradiciones y también aquello que la ecoteología católica, en su situación actual, podría aportar a la ecotelogía ortodoxa.<br><br></p>Cristian Borgoño
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2025-05-282025-05-2872114917810.36576/2660-955X.72.149Harry Y. Gamble. Libros y lectores en la Iglesia antigua
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<p>Harry Y. Gamble. Libros y lectores en la Iglesia antigua. Salamanca: Sígueme, 2024. 366 pp. ISBN: 978-84-302-2216-5.</p>Carmen Yebra Rovira
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2025-05-282025-05-28721179182Candida Moss. God’s Ghostwriters. Enslaved Christians and the Making of the Bible
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<p>Candida Moss. God’s Ghostwriters. Enslaved Christians and the Making of the Bible. London: William Collins, 2024, 317 pp. ISBN: 978-0-00-861218-4.</p>Santiago Guijarro Oporto
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2025-05-282025-05-28721183185Carmen Yebra Robira y Estela Aldave Medrano, eds. Biblia y ecología. Nuevas lecturas en un mundo herido
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<p>Carmen Yebra Robira y Estela Aldave Medrano, eds. Biblia y ecología. Nuevas lecturas en un mundo herido. Monografías Bíblicas 84. Asociación Bíblica Española-Editorial Verbo Divino, 2024, 486 pp. ISBN: 978-84-1063-035-2.</p>Roman Ángel Pardo Manrique
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2025-05-282025-05-28721186189David Bentley Hart. You are Gods. On Nature and Supernature
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<p>David Bentley Hart. You are Gods. On Nature and Supernature. Notre Dame IN: University of Notre Dame Press, 2022, 139 pp. ISBN: 978-0-268-<br>20194-4.</p>Juan Manuel Cabiedas Tejero
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2025-05-282025-05-28721190194Jorge Martín Montoya Camacho y José Manuel Giménez Amaya. Corporalidad, tecnología y deseo de salvación. Apuntes para una antropología de la vulnerabilidad
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<p>Jorge Martín Montoya Camacho y José Manuel Giménez Amaya. Corporalidad, tecnología y deseo de salvación. Apuntes para una antropología<br>de la vulnerabilidad. Madrid: Dykinson, 2024, 158 pp. ISBN: 978-84-1070-076-5.</p>Jorge Ricardo González López
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2025-05-282025-05-28721195199Eloy Bueno de la Fuente y Fernando Susaeta Montoya, coords. Jesús. El Hijo eterno de Dios. Concilio de Nicea (325). Hecho histórico y relevancia actual
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<p>Eloy Bueno de la Fuente y Fernando Susaeta Montoya, coords. Jesús. El Hijo eterno de Dios. Concilio de Nicea (325). Hecho histórico y relevancia<br>actual. Grupo Editorial Fonte. Facultad de Teología del Norte de EspañaBurgos, 2025, 390 pp. ISBN: 978-84-10023-74-1.</p>Roman Ángel Pardo Manrique
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2025-05-282025-05-28721200202Carlos María Galli. El Espíritu Santo y nosotros
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<p>Carlos María Galli. El Espíritu Santo y nosotros. Maliaño (Cantabria): Sal Terrae, 2024, 556 pp. ISBN: 978-84-293-3231-5.</p>Eloy Bueno de la Fuente
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2025-05-282025-05-28721203207Gaspar Hernández Peludo. La existencia del presbítero. Paradoja y misterio
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<p>Gaspar Hernández Peludo. La existencia del presbítero. Paradoja y misterio. Nueva Alianza 261. Salamanca: Sígueme 2024, 237 pp. ISBN: 978-84-301-2226-4.</p>Jaume Fontbona i Missé
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2025-05-282025-05-28721208212Antonio Navarro Carmona. Introducción al islam. Una perspectiva cristiana
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<p>Antonio Navarro Carmona. Introducción al islam. Una perspectiva cristiana. Madrid: BAC, 2024, 322 pp. ISBN: 978-84-220-2367-8.</p> Fernando Susaeta Montoya
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2025-05-282025-05-28721213215Emilio J. Justo. Espiritualidad y política. Aproximaciones desde la pneumatología
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<p>Emilio J. Justo. Espiritualidad y política. Aproximaciones desde la pneumatología. Santader: Sal Terrae, 2024, 200 pp. ISBN: 978-84-293-3227-8.</p>Miguel Anxo Pena González
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2025-05-282025-05-28721216218Carlos Galli, Juan G. Durán, Luis Oscar Liberti y Federico Tavelli, eds. La verdad los hará libres, t. 3. Interpretaciones sobre la Iglesia en la Argentina. 1966-1983
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<p>Carlos Galli, Juan G. Durán, Luis Oscar Liberti y Federico Tavelli, eds. La verdad los hará libres, t. 3. Interpretaciones sobre la Iglesia en la Argentina. 1966-1983. Buenos Aires: Planeta, 2023, 557 pp. ISBN 978-950-49-7994-4.</p>Miguel Anxo Pena González
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