Helmantica

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2024-11-26T12:11:20+00:00

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Confusio linguarum y escritura

2024-11-26T12:14:26+00:00

Para el relato bíblico de la torre de Babel (Gn 11,1-9), en lugar del Enūma eliš mesopotámico, se proponen otros paralelos bíblicos, egipcios y cuneiformes con características materiales determinadas, que no remiten a la diferenciación de lenguas, sino al tópico universal del lenguaje. El punto de convergencia se encuentra en la emergencia ritual, eficaz y performativa de la escritura en un contexto liminal de periferia que concluye con el tema literario de los pobres y marginados. Se trata de un ejemplo de análisis comparativo que pone en foco el discurso integrado y la ontología relacional de las sociedades antiguas con su significancia para la cultura occidental contemporánea a partir de la creación de las letras.

El viaje del alma en la exégesis cristiana

2024-11-26T12:21:35+00:00

Los Judíos en el Imperio Carolingio

2024-11-26T12:28:36+00:00

La dinastía carolingia proporcionó a los judíos de su imperio un periodo de prosperidad y bienestar. Aunque no queda ningún documento judío de esa época, las crónicas cristianas y las obras de polémica religiosa, especialmente las de Agobardo y Amulón, permiten reconstruir el marco de su vida dentro del imperio. En ellas es posible encontrar tradiciones literarias judías de la Antigüedad tardía y de la temprana Edad Media, como materiales de las Tolĕdot Yešu y del Ši‘ur Qomah. Tal es el propósito de este artículo.

La vida de Juan el Limosnero en la obra de Juan Gil de Zamora (O.F.M.)

2024-11-26T12:33:55+00:00

En este artículo ofrecemos la primera edición de la vida de Juan el Limosnero compilada por el fraile franciscano Juan Gil de Zamora en su Historia canonica ac civilis también conocido como Liber illustrium personarum. El texto latino se halla precedido de una introducción sucinta en la que se da noticia de la circulación de la vida de este santo chipriota en el mundo latino y en las compilaciones hispano-latinas, que tienen por objeto fundamental contextualizar la fuente empleada por Juan Gil de Zamora. A su vez se acompaña de una traducción a la lengua castellana.

El emperador Marco Aurelio, ¿Perseguidor de los cristianos?

2024-11-26T12:50:41+00:00

Ninguno de los documentos antiguos que relacionan a este emperador con los cristianos (Vita Abercii, Tertuliano y la carta apócrifa de Marco Aurelio al senado sobre el episodio de la lluvia milagrosa, Melitón de Sardes –recogido en Eusebio de Cesarea-, el rescripto al gobernador de Gallia Lugdunensis y el senatusconsultum de pretiis gladiatoriis minuendis) menciona de manera expresa la emisión por su cancillería de un edicto general contra los miembros de sus comunidades; más bien esos años parecen identificarse con una etapa de relativa tranquilidad y sosiego a pesar de ciertas convulsiones en el norte de África o en el caso de los mártires de Lyon.
Empujado por sus principios filosóficos y por razones de Estado, Marco Aurelio no podía mostrarse partidario de la religión cristiana; pero, si durante su reinado contamos con ejemplos de martirio (reales o hipotéticos), no se debería a la aplicación de una persecución oficial y sistemática sino a la vigencia del planteamiento jurídico establecido, más de medio siglo antes, por Trajano y confirmado por Adriano.

Los sistemas de información como recurso táctico-estratégico durante el Bellum Numantinum

2024-11-26T12:58:56+00:00

El presente trabajo tiene por objetivo fundamental el estudio de los sistemas de información en el contexto del Bellum Numantinum teniendo en cuenta las referencias que las fuentes clásicas proporcionan para dicho período. A pesar de que las fuentes, en general, sean parcas por lo que concierne a los sistemas de información o inteligencia, sin embargo no faltan datos al respecto que evidencian su importancia para este marco de operaciones. Cabe resaltar además, el alto porcentaje de casos asociados a la figura de Escipión Emiliano, lo cual pone de manifiesto la relevancia que las fuentes otorgan a dicho magistrado romano y la toma de la capital de los arévacos. Por otro lado, la fuente que más referencias aporta para este contexto a usos informativos y transferencia de datos es Apiano, que es el autor que acapara la mayor proporción de casos registrados.

Gli horti Lucullani. Un errore politico?

2024-11-26T13:04:06+00:00

Quando il generale e politico romano Lucio Licinio Lucullo tornò a Roma durante la Terza Guerra Mitridatica (66 a.C.) dovetti aspettare fino al 63 a.C. per celebrare il trionfo, all'esterno del pomerium, dove sarebbe stata realizzata una lussuosa domus con giardini meno lussuosi. Questo atto venne interpretato negativamente dai suoi contemporanei e attraverso le fonti letterarie venne trasmessa la storia di quello che fu Lucullo, il prototipo del patrizio filellenico, un personaggio stravagante, dedito unicamente a godere della gastronomia e dei più grandi piaceri lussuosi. Pertanto la realizzazione dei Giardini Lucullani è stato, a nostro avviso, un errore politico.

Ingenios inmaculistas del franciscano belga Lambert Pevée (1662)

2024-11-26T13:13:49+00:00

Este breve trabajo ofrece la primera edición crítica de tres curiosas obras del franciscano belga Lambert Pevée, acompañada de notas y de una traducción española. El autor, en mayor medida desconocido, ha pasado a la historia gracias a la noticia que de él nos proporciona Alba y Astorga en su Militia contra malitiam (Lovaina : Typogr. Immaculatae Conceptionis, 1663), col. 899-905.1 De esta noticia se han hecho eco la Polyanthea Mariana de Ippolito Marracci (Colonia : Peter Ketteler, 1683), append. pág. 74b, ‘opus… lectu omnino dignissimum’; y la Bibliotheca universa franciscana de Juan de San Antonio (Madrid : Typogr. Causae V. Matris de Agreda, 1732), vol. 2, pág. 269. Juan de San Antonio admite no tener conocimiento de más edición que la de la Militia contra malitiam (‘inter alia quae ad manus meas non devenere’ … ‘excudit noster Alva’). James Hilton, en el segundo volumen de su tesoro cronogramático, llama la atención sobre el apunte con que Alba y Astorga cierra el epígrafe dedicado a Pevée: ‘habemus manuscripta apus nos, in 4º,’ e infiere sensatamente que el zamorano pudo darlas a la imprenta por primera vez (Hilton 1885 : 497).